昨天晚上，我们一起分享了张岱生活中有关吃的一些内容，但张岱的真趣味、真有品、真性情并不只体现在吃上。大家知道，张岱的祖上几辈既做高官，而且也非常有文化。这样出身的张岱除了会吃，那必然也是会玩懂玩的。所以今天我们就来了解一下张岱是怎么玩的。张岱非常喜爱戏，大家知道戏曲是我们中国古代文化的灿烂瑰宝，那张公子爱戏绝对比一般人更厉害。他不仅爱看戏，还会写戏，不仅会写戏，还会演戏，甚至他本身还会导戏。以至于所有戏班子在张岱家演戏时，那感觉就像是在过剑门，根本容不得半点马虎。因为张岱全家都懂行，张岱本人更是个大行家，哪里的尺度分寸有一丁点差池都逃不过他的眼睛。
那如果到这儿就结束了，张岱对戏的喜爱还算不得什么，他最让我欣赏的是他的真性情。具体表现出来的话，有时候就像是随性，甚至有些任性了。张公子对戏任性到什么地步呢？他去给在外当官的父亲祝寿，一路上都要随身携带着戏班子和全套装备，兴致一来，大半夜的在寺庙中说演就能演起来。今天我们就来读一读记述这段经历的原文《金山夜戏》。说崇祯二年中秋的后一天，张岱从镇江前往山东兖州。为什么去那儿呢？因为张岱的父亲啊，当时在山东做官，所以张岱要赶着去给父亲祝寿。下午三四点钟到达了北固山，把船停靠在了江口。到了晚上啊，月光如同流水从囊中泻出，江中波涛汹涌，露气好像都吸收着月光一样，喷薄至天空，都成了一片白茫茫的颜色。
大家知道，自古以来，月、江水、露、雾，这些都是极美的事物，张公子自然也为眼前的景象感到非常惊喜。划船去金山寺已经是二更天的时分了，经过龙王堂进入大殿，都是一片的漆黑寂静。寺外树林下撒漏的月光，稀稀疏疏，有残雪一般的光泽。张岱在这般美景中，兴致突然就上来了，于是就呼唤小奴带齐演戏的用具，在大殿中大张灯火，开始唱了起来。大家想想，这是怎样的一个场面。月色朦胧，美不胜收的夜晚，在漆黑一片的金山寺中，兴头一来，就锣鼓喧天，灯火通明，个个都扮上了，唱上了。这真是有一种魔幻和浪漫主义的奇特美感。但张岱不知道的是，这金山寺里其实还住着僧人呢。
这锣鼓喧哗，疑似的人自然都要起来看看到底是怎么回事。有一个老年僧人用手背擦着眼翼，突然张嘴，哈欠和笑喷嚏一起出来。这老僧人根本不敢相信眼前这是什么景象，慢慢地定睛看看，到底是些什么人，为了什么事，什么时候来到的。但这些问题他又都不敢去问。等张岱的兴致尽了，戏演完了，天也要亮了。于是他又吩咐随从解开缆绳，继续划船渡江。山僧把他们送到山脚，久久地目送，到最后啊，都弄不清楚张公子这一帮人到底是人、是怪还是鬼。古文读少了，有时候会限制人的想象的。这爱戏爱玩也就罢了，居然还能这么玩，居然能恣意到这个地步。说到这儿，我要预先提醒一下，大家知道张岱被公认为绝世文人，或者说绝代文人，这是因为他非常地与众不同，而这种与众不同反映在他的文笔里更是很鲜明。
相信大家也体会到，也许你们说不上来什么，但感觉张岱啊，跟一般古代文人实在是不太一样，写的东西呢，也不太一样。其实这与张岱非常独特的视角和态度有关。读张岱的文字，你们一定要切记，不要去硬塞什么主题，不要动不动就赞美这个，批判那个。对于三千世界什么都见识过的张公子而言，这世间的很多事都只有差异，而没有区别。张岱没有在文字中表明的态度，我们就大可不必往一般古文常见的那些大道理上去引。张公子根本不在意这些。回过头来看今夜戏，我们最大的感受是什么？是一种奇特甚至带有些许魔幻色彩的美感。而这种美感，你仔细体会一下，又有一点细微的时间距离和微妙的怅惘之意。
这就是张岱写的东西，他并不以此非要去表达什么主题，更不是去自我标榜些什么，因为这就是他人生的一部分，这只是他自己。之后的课中，我会专门为大家讲到张岱文字视角的问题，我们今天暂且先不多说。而此时呢，我突然很想给大家再讲一讲一篇你们很熟悉的文章，因为它出现在教科书或课外延伸读物中。不过也由于种种原因，其中的奥妙大家可能从来就没有真正地体会到过，我们非常有必要来重新看一遍。这篇文章就是大名鼎鼎的湖心亭看雪。说崇祯五年十二月，张岱啊，住在西湖这边，大雪连下了三天，整个湖中人声、鸟声都没了。大雪连下数日，这意味着雪大，人鸟声俱绝，意味着非常非常安静。
不知你们有没有过这样的体验，当湖光山色之间，茫茫大雪覆盖，加之安静的环境，这会有一种超绝的美感。这种体验对于古人来说或许很常见，但仔细想来，我们现代人见的似乎不多了。雪不稀罕，稀罕的是苍茫大地之间人鸟声俱绝，更稀罕的是这种苍茫大地的白雪和安静，还是发生在有着人间烟火的地方。这样的天气，最会玩的张公子那偏不在家呆着，他知道冬天的好会好在哪，结果呢？人家带着一个随从舟子就出门了。西湖在江南虽然雪大，但终归是未结冰的。张岱坐着船就在西湖上荡开了。你看看这个时候的张岱是什么样的形象？人家抱着高级得不得了的细毛皮草大衣，就着取暖的炉火就往湖心亭去了，俨然一个贵公子。
那这位贵公子看到了什么呢？天云山水浑然一色，美啊！这一般文人能把景写到这个份上已经不得了了，但是张岱却偏偏又出奇笔，紧跟着来了个长堤一痕，湖心亭一点，渔舟一芥，舟中人两三立。单说意象，长堤、湖、亭、舟、人，个个都是极其入画的意象，但张岱最妙之处在于这里量词的使用，痕、点、芥、立，大家听了之后什么感觉呢？为什么这些量词产生了如此绝妙的效果呢？它们非常小，但还不只是小，还有两个特点，这些量词听起来很疏离，很轻，就像大师水墨画随心而富有神韵的几笔扫过，画龙点睛。不信的话，我们就把这些意象原封不动地搬过来，但把量词换一换，你换成长堤一段，湖心亭一座，渔舟一艘，舟中人两三位试试。
不是说这些意象不好，但这么写起来立刻就显得有些呆板，失去了特色和生机，整幅水墨画的意境也要下一个档次了。这自古文人啊，最喜欢标榜自己，最喜欢与众不同。但是张岱呢，大方得很，他发现亭子里还有两个人，也是带着个童子就来湖心亭了。大家一见面，那高兴得很呢，都没想到湖中还能遇上这样的同道中人。这种时候得有什么呢？那必须得有酒。其实张岱并不是很能喝酒的，但最后也还是尽力喝了三大碗才算尽兴。一问对方来历，也是好地方，金陵啊，可居于此。而全文的收尾收在了一个痴字上，这个痴字不可翻译，不可解释。你翻译解释成痴迷、着迷、难以自拔都不够准确，非要说的话，这有点像冯友兰先生论魏晋针锋流的四大要素玄、新、洞、鉴妙赏深情中的那个深情，这个深情对人，也对物，甚至对天地，对万物。
所以你看湖心亭看雪，有着一种多么不可求的境界啊，它美，它干净，它赤诚。可是我为什么说其中很多妙处都被辜负和浪费了呢？因为我们很多解读一定要把它拉到主旋律上，把湖心亭看雪的主题讲成什么忧国感怀，不与世俗同流合污。如果这样的话，我们太小看了张岱。大家想，什么样的人才需要讲不与世俗同流合污呢？是这个人的眼中有世俗，有污浊，或者被迫受到世俗与污浊困扰和影响的时候。张岱之绝世最牛之处在于其心境格局极其辽阔。张岱从出生开始就对功名利禄没什么兴趣，锦衣玉食，应有尽有。而与此同时，他人生中经历的坏事也是最顶级的，跟世俗污浊无关，因为那是整个时空的动荡，改朝换代，国破家亡。
但张岱始终抱着这种极其辽阔的心境，一生最好的都见过，最坏的也都见过。这样的人心中会有一种无差别心。拥有这种无差别心是非常珍贵和奢侈的，太少有人能做到。他没有那么多目的，他没有那么多上纲上线的的东西。这一点我会在后面讲张岱视角的夜晚里进一步与大家分享。总而言之啊，对于胡新亭看雪这样的文章，我们要去好好体会什么叫高级的美，去感受那种不可言说、美妙不可得的意境，这才是正经事。张公子向我们展示了有文化、有情趣的人，玩都能玩得出美感和意境，这也是我们中国古代文化中美好而珍贵的东西。